教学理论参考-育人环境忧思录

教育是国家最重视的问题，也是一直反思和学习的。孩子的教育环境是很重要的。下面一起来看一下学大的专家精心的为大家准备的关于教学理论参考-育人环境忧思录的一些资料，帮助大家更好地做好学生的教育工作。

环境心理学把环境分为自然环境和人工环境。今天我们的教育部门通常称育人环境。广义地讲，所有作用于人的心理和行为的客观存在都可称为育人环境。战国时期的思想家、教育家、荀子对环境育人引起了注意，他很看重“渐(接触)”“注错(措置)习俗”，“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑”，所以君子“居必择乡”。这大概是中国最早的环境育人说。“孟母三迁”就应该是见于记载的优化育人环境的实践活动之一。

1988年底《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》明确提出“要把社会和家庭教育同学校教育密切地结合起来，形成全社会关心中小学生健康成长的舆论和风气”。国家教委1990年《关于进一步加强中小学德育工作的几点意见》进一步明确“要进一步优化校内校外育人环境”。江泽民同志在《关于教育问题谈话》中明确指出：“加强和改进教育工作，不只是学校和教育部门的事，家庭、社会各个方面都要一起来关心和支持。只有加强综合管理，多管齐下，形成一种有利于青少年学生身心健康发展的社会环境，年轻一代才能茁壮成长起来。”近年来，各级政府、教育行政部门和学校非常重视育人环境的优化，也确实取得了一定的成就;但就现在看，却还存在令人焦虑忧思之处。

忧思之一，道德环境。

文明古国，“朝闻道，夕死可矣”，何等重要!记得《烈女传》中有一则故事，一妇人家失火，内有两个孩子，一是自己的，一是小姑的。她先冲入火中救出小姑的孩子。待去救自己孩子的时候，火已冲天而起。别人问她为什 么不先救自己的孩子，她说，我如果先救自己的孩子，别人会说我自私。说罢赴火而死。何等强大的道德力量，为避一“私”字，舍生取义。

两千多年来，儒家的道德思想和道德内容规范了中国人(甚至别的国家)的思想和行为。中国历史上的“太平盛世”无不和儒道密切相关。“五、四”时期“打倒孔家店”给了孔孟之道一次打击;到了“文化大革命”，当文盲登台批判思想家、教育家、列为世界十大文化名人之首的孔子的时候，武断和无知把中华民族的传统道德打入了冷宫。

继承没有了，所谓发展就是“阶级斗争”。“孝敬父母”、“信而朋友”究竟有多少阶级性!于是，中国出现了道德“裂谷”。正是那个年代成长壮大的一代人成了我们今天青少年的家长，“史无前例”岁月里埋下的种子如今结出了累累的苦果，有专家统计，有三分之二的家庭教育是失败的。这是不能用“直接经济损失”来计算的。这里也并不是说我们的家长在道德伦理方面普遍不好。

一时间，有人对马列主义、毛泽东思想也不太能学得进去了。一个十多亿人口的大国没有一个统一的道德伦理体系，光是法律条文的笼统规定是不够的。

“三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩”。于是，有人总结我们的孩子有“四不”即：对物不爱惜，对己不克制，对人不感激，对事不尽力。尽管有片面性，但也确实说明问题。这是“裂谷”反映，不能一言“独生子女”而蔽之。

忧思之二，人格环境。

孩子的成长需要高尚、健全的人格形象去影响，他们的周围需要崇高的灵魂。

然而，一些不健全的人格形象时刻在影 响着孩子们的成长：要求孩子说真话，自己却在说假话;要求孩子语言文明，自己却常说粗话;要求孩子讲究卫生，自己却乱扔乱弃;要求孩子学雷锋，自己却不肯做几件善事;要求孩子正直，自己却从来不敢把不同意见摆在桌面上……

真实，是一个民族的灵魂，如果失去了真实，这个民族是没有前途的。

忧思之三，社区环境。

这里只能说狭义的社区环境，指对儿童少年的心理和行为产生直接影响的文化娱乐场所等。

现代社会，中小学生的实践活动已经过早地进入到社会环境中。

陶行知的“生活教育”理论指出：“生活即教育，社会即学校。”我们的“学校”究竟有多少对孩子的成长有利的东西?少年宫改成夜总会，少年之家变成电子游艺厅。商店里昂贵的玩具，公园里一款高于一款的游乐门票，孩子们的每一点快乐都要用钱去买。

为孩子们写剧本、写歌曲的作家也少了，总不能光看《闪闪的红星》，老唱“荡起双桨”吧。

有一个现象倒是可喜的，为孩子们编书的人多起来了。但究竟出了几本《宝葫芦的秘密》?“改头换面”、“旧酒装新瓶”，一个故事多本编选;漫天飞舞的复习资料、指导丛书，也不知从望子成龙的家长本来就很羞涩的囊中扯出了多少张钞票。当然不乏优秀的作家，优秀作品，但那昂贵的书价，令多少家长望而却步。

大街两旁到处可见录像片的广告，什么“情”啊，“艳”啊，“杀”啊，也算明智，清清楚楚地注明“儿童不宜”，岂不知“不宜”的字样多了本身就不宜。晚上看电视也担心，怕有什么“不宜”溜出来。

难怪有人说“学校一个钟头，不如一个镜头”，“老师讲了一个钟头，不如小兄弟拍肩头”。由此看来，学校的教育在强大的社会影响面前倒显得苍白无力。

忧思之四，家庭环境。

“同言而信，信其所亲”，家庭教育具有特殊作用。我国古代教育家颜之推非常重视家庭教育环境，他认为家庭环境，包括接触的人和事对子女有重要影响：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染”，“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自香也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”，同时提出要有一个良好的家庭教育环境。

有人说“世界上恐怕再没有一个民族象我们这样重视后人、热爱孩子了”。全身心地投入，以至疲于奔命，焦头烂额。关心下一代有什么错?关键是爱得可是地方?

有教育工作者提出教育存在的三个问题：一是家庭给孩子提供的保护太多;二是社会给孩子提供的营养不足;三是学校给孩子提供的教育片面。一提到家庭教育，有人只体会到辅导功课，许多家长就苦于辅导功课，这完全没有必要。小学辅导得了，中学呢，大学呢?就算你辅导得了，有时间吗?孩子的独立学习能力什么时候培养!有人戏称：“学校的事情家里做，家里的事情学校做”。是的，补习功课，学习特长，是学校的事情，但家长都包下来;系鞋带、洗手绢儿、钉钮扣、炒土豆片儿是家里的事情，但学校却不得不专门设置了课程。

家庭主要是创设一个环境，一个和谐、友爱、好学、上进的生活氛围。

三天两头请客喝酒，打牌赌博，吆三喝四，间或把孩子拽上顶一阵;出入舞厅，带上孩子;夫妻吵架，不避场合……孩子在这种氛围中生活，自然是“日渐染而不自知兮”。

还有个教育方法问题。有一男学生向同学要一角钱，不给，就叫人跪下，不跪就给两个， 嘴巴。晚上老师去这学生家，他父亲正喝酒对老师说：“这小子不好，你就给我揍，昨天他不听话，我叫他跪下，他不动弹，我给他两个嘴巴，老老实实。”他孩子的举动还用去找原因吗!

报上有一则消息，一个中学生性罪错的原因就是偷看了家里的黄色录像带。

为人父母，第一任教师啊，为孩子的成长做了些什么?

忧思之五，环境的净化。

一是语言环境。不知从什么时候开始，“国骂”悄然兴起。大街上、公共场所、学校操场、放学路上，脏话、粗话不绝于耳;同学间边游戏边谩骂，倒觉得很亲切。这种“国骂”大有低龄化、女性化的发展趋势。我们的祖先发明语言文字的时候，肯定不会想到后来会有这么多的污秽!

差哪呢?恕本人孤陋寡闻，记得先是“骆驼祥子”在影片里骂了祖宗，以后有影视片为表现粗犷豪放，大骂开来;文学作品更为多见，多用“×”表示，近来又有发明，用 “”表示，同时注明此处删去多少多少字。是艺术就表现出来，不是艺术就不要浪费读者功夫。家长、教师的语言也要规范，“你给我写一遍”、“你给我读一遍”，到后来不听话了，“你是给我学的吗!”他给你写，给你读，不是给你学的就怪了。

二是卫生环境的净化。据报载，某大城市的大墙铁丝网和树木上挂满了五颜六色废弃的塑料袋，真令人啼笑皆非。应该承认我们的卫生意识差点。乱丢、乱弃、乱刻、乱画;列车上、公厕里、影院里……“夏令营” 中的孩子不是走一路丢一路东西吗?传说清末军机大臣李鸿章曾在联合国会议室的地毯上吐过痰，胆子可谓壮矣。据说国外一些厕所里写有“请中国人自觉”字样，真叫人无地自容。有人看见火车站执行吐痰罚款的“红袖章”在座椅边吐了一口痰。真不好管理。街头随处可见“一针灵”、“实实在在办文凭”等具有真实电话号码的广告，也显得实在的嚣张。

有学者在探讨“华人与狗不得入内”的 牌子是否存在，在考查“东亚病夫”一词出自何人之口。这究竟有多大意义!

暂“录”下这些，大有“牢骚”之嫌。

今天的这一代，总让人觉得少了点什么，不是聪明才智，也不是健康的四肢，而是一种环境，一种精神，一种由环境与精神共同生成的那种宽广的心地、崇高的道义和远大的志向。

苏霍姆林斯基非常重视环境影响，他认为学生所接触到的一切，“对他精神面貌的形成具有重大意义”。晋代思想家傅玄的“近朱者赤，近墨者黑，声和则响清，形正则影直”理论，也概括了环境对人的道德品质的影响作用。

“习成而性与成”，人性随环境变化而变化，“未成可成，已成可革”。一个民族、一个国家，兴则在人，衰也在人。鲁迅曾经说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”

近年来，社会有识之士在呼唤传统道德的归来。国务院副总理李岚清也反复强调要对青少年进行中华民族传统美德的教育。全社会应该抓住这个时机。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从我做起，从现在做起。为创设一个清洁、美好、高尚的育人环境而辛勤劳动。

通过上面的学大的专家精心的为大家准备的关于教学理论参考-育人环境忧思录的一些资料，家长和教师都应该学到一些好的教育孩子的方法和策略。